| Berliner Zeitung
26.1.2002
SATANISMUS IST POP
Frank Nordhausen [über
den Autor siehe unten]
Es klingt wie aus einer
fremden Welt, was Manuela Ruda vor Gericht zu erzählen hat. Von jenem
Vampirclub in London, der nur von Mitternacht bis zur Morgendämmerung
geöffnet war. Von den "untoten" Gästen, deren "genetische Veränderung"
sie an ihrer Empfindlichkeit für Licht erkannte. Von den Vampiren
im Ruhrgebiet, mit denen sie Blutrituale auf Friedhöfen zelebrierte.
Wie dann allmählich ihre Verbindung zu "Satan" wuchs, bis sie in einer
der bizarrsten Bluttaten der deutschen Kriminalgeschichte gipfelte: dem
"Satansmord von Witten" im Juli des vergangenen Jahres - angeblich auf
Befehl des Teufels.
Seit Manuela und Daniel Ruda
in Bochum der Prozess gemacht wird, erhält die Republik Einblicke
in das Denken und Leben von Satanisten, wie es so authentisch nur selten
zu hören ist. Bis zu 10 000 radikale Anhänger des Teufelskultes
leben in Deutschland, schätzt der protestantische Satanismus-Experte
Ingolf Christiansen aus Göttingen, Autor mehrerer Bücher zum
Thema. "Das sind die Hardcore-Satanisten, die theoretisch auch über
Tieropfer hinausgehen." Er schränkt zwar ein, die genaue Zahl der
Okkultisten kenne in Wahrheit niemand. Okkult heißt ja geheim. Aber
das macht die Sache nur umso interessanter.
Schwarze Kleidung, Sado-Maso-Posen,
Särge, Satan. Der Wittener Mordfall hat eine Schattenseite jener Jugendkultur
beleuchtet, der Manuela und Daniel Ruda angehören - der "schwarzen
Szene". So bezeichnen sich Grufties und Gothics, Black- und Death-Metaller,
junge Leute, die sich durch ihr schwarzes Styling und düstere Musik
von anderen abheben. Für die meisten ist es ein Freizeitspaß
am Wochenende. Einige aber interessieren sich außer für die
Musik auch für magisch-okkulte Traditionen und den Satanismus.
Auch der 17-jährige
Gymnasiast Michael aus Dortmund gehört zur Szene. Mit seinen Schulfreunden,
einem Jungen und vier Mädchen, ist er nach Bochum gekommen, um den
Prozess zu beobachten. Michael bekennt sich, was selten ist, offen als
Satanist. Was das bedeutet? Er lächelt. "Die satanische Bibel lesen,
Rituale feiern, auf dem Friedhof rumhängen." Was man eben so macht.
Aber die Rudas, die seien zu weit gegangen, finden er und seine Freunde.
Ganz klar. "Unschuldige Menschen zerstückeln ist Scheiße, aber
Satanismus muss nicht falsch sein", sagt Michael. "Auch in der Bibel steht,
dass Tiere geopfert werden." Er sagt das lakonisch. Die anderen nicken.
Kurz nach der Tat zeigte
"Spiegel TV" tanzende Grufties in Manuela Rudas Bochumer Stammdisco "Matrix"
und kommentierte die Bilder mit den Worten: "Bleibt zu hoffen, dass Luzifer
nicht weitere Aufträge erteilt. Gehör würde er mit tödlicher
Sicherheit finden." Daraufhin ging ein Aufschrei durch die schwarze Szene.
Auf ihrem September-Titel druckte die Gothic-Zeitschrift "Zillo" die Konterfeis
von 36 Jugendlichen mit der Schlagzeile: "Wir sind keine Mörder".
Der Chefredakteur distanzierte sich von dem Mord und warnte: "Hier soll
eine ganze Jugendkultur kriminalisiert werden." Nur die wenigsten Grufties
seien überzeugte Satanisten. Und der "Matrix"-DJ, ein verwegener Bursche
mit Ringen durch Nase und Ohr, erklärte: "Die Szene zeichnet sich
durch extreme Friedlichkeit aus. Es ist ein Lifestyle wie jeder andere."
Fast wie jeder andere. Vor
dem Bochumer Gerichtssaal steht die 19-jährige Ines aus Düsseldorf,
ein Gothic Girl, die ihre rot gefärbten Haare zum schwarzen Kleid
und ein Kettchen mit umgedrehtem Kreuz trägt. Auf die Frage, ob die
Rudas für sie Idole seien, antwortet sie: "Na klar. Ich wäre
froh, wenn es mehr so 'ne Leute geben würde, die sich gegen die Trendsetter
auflehnen." Es ist ja auch gar nicht mehr so leicht aufzufallen. Reichte
vor 15 Jahren noch ein Schlitz in den Jeans, um Erwachsene zu schockieren,
so müssen es heute schon implantierte "Fangzähne" sein, wie sie
Manuela Ruda trug. Ines jedenfalls besucht den "Satans"-Prozess, um dort
"das Feeling aufzunehmen". Als ob sie in ein Pop-Konzert ginge.
Und Manuela und Daniel Ruda
sind Pop. Im Nachhinein wirkt auch die Vorgeschichte ihrer Tat wie eine
Inszenierung für die Medien. Ihre Wohnung in Witten hatten sie ausstaffiert
mit Insignien des populären Satanismus wie umgedrehten Kreuzen, der
SS-Rune und der Zahl 666, die gemäß der Bibel für "das
große Tier", den Teufel steht. Manuela Ruda schnitt ihrem toten Opfer
sogar noch ein Pentagramm als Teufelszeichen in den Bauch. An ihrer Wohnungstür
stand: "Verwertungsanstalt Bunkertor 7 Dachau", und ans Fenster hatte sie
geschrieben: "When Satan lives" (Wenn Satan lebt) - Chiffren, die jeder
Szenegänger sofort wiedererkennt.
"When Satan lives" ist der
Titel einer CD der amerikanischen Black-Metal-Band Deicide, und "Bunkertor
7" heißt ein Lied des bayrischen Blut-und-Horror-Elektronikers Wumpscut
alias Rudy Ratzinger (der sich für die Werbung durch das Mörderpaar
unlängst mit einem Song namens "Ruda" revanchierte). Wumpscut singt
Lieder, die sich so anhören: "Tot, tot, tot, ich mache dich tot/ tot,
tot, tot, von Blut alles rot." Extreme Ausnahmen auf dem Musikmarkt? Indizierte
Gewaltverherrlichung? "Keinesfalls. Beide Bands sind längst Mainstream,
nichts Besonderes", winkt Wolf-Rüdiger Mühlmann aus Hamburg ab,
ein junger Produzent von harten Metal-Bands.
Satanismus ist ein fester
Bestandteil der Jugend- und Popkultur geworden. Und seine Dynamik bezieht
er aus der Musik. Alles begann Anfang der 70er-Jahre. Als Stammvater der
Satansrocker gilt der exaltierte John "Ozzy" Osbourne mit seiner Kult-Band
Black Sabbath, der damals in brüllender Lautstärke "Mein Name
ist Luzifer, nimm meine Hand!" kreischte. Osbourne, der die Beschwörung
des Teufels als provokantes Spiel auffasste, wurde von christlichen Fundamentalisten
verbissen als "Antichrist" bekämpft, was seinen rebellischen Ruf und
den Plattenverkauf stark beförderte.
"Satanism sells", Satanismus
verkauft sich gut, erkannten clevere Nachfolger, die zehn Jahre später
mit einer schnellen, rüden Spielart des Heavy Metal Gewalt verherrlichten,
das Christentum schmähten und den Satan priesen. Der "Black Metal"
war geboren, benannt nach der zweiten Platte der britischen Gruppe Venom
(Gift) von 1982. Auf ihren Plattencovern feierten Venom und andere Bands
wie Judas Priest oder Iron Maiden ein Festival der Totenschädel, Zombies
und Folterbänke. Ihre Texte handelten von Triebmord, Vampirismus oder
Friedhofsritualen. "Bring den einzigen Sohn des Priesters um, schau zu,
wie das Baby stirbt, trinke das reine Blut", jaulten etwa die Macho-Rocker
der Metal-Band Slayer (Totschläger).
Zwar ging es den allermeisten
Musikern damals wie heute weniger um "echte" Blutorgien und Teufelsrituale
als um die Provokation als Imagefaktor. Doch jede Provokation erschöpft
sich irgendwann, was dann die pop-satanische Radikalisierungsspirale in
Gang bringt. Anfang der 90er-Jahre traten plötzlich Black-Metal-Bands
aus Skandinavien auf den Plan mit dem Motto: "Die alten Bands haben nur
darüber gesungen - wir tun es!" Sie gründeten satanistische Zirkel
und hetzten gegen die Christen, die das "Nordland" mit ihrer Nächstenliebe
schwach und lahm gemacht hätten.
Varg Vikernes, der Chef der
Osloer Band Burzum, beschloss damals, die "Mission Luzifers" in die Tat
umzusetzen: Feuer für die Christenheit. Er rief dazu auf, Kirchen
anzuzünden; seine Fans brannten daraufhin rund zwanzig Gotteshäuser
nieder. Vikernes stieg weltweit zur Kultfigur der Black-Metal-Szene auf,
als er 1993 einen Rivalen brutal ermordete. Vor Gericht gab er außerdem
zu, vier Kirchen angezündet zu haben. Sein Kommentar: "Nicht jene,
die Kirchen niederbrennen, sind die Verbrecher, sondern jene, die die Kirchen
errichten." Er wurde zu 21 Jahren Haft verurteilt.
Die "Norweger" sind ein Sonderfall.
Die weitaus meisten Satansrocker erklären nach wie vor, ihre Hasstiraden
seien nichts als eine Show. "Die machen das augenzwinkernd. Sie werden
nur manchmal falsch verstanden", sagt der Musikproduzent Wolf-Rüdiger
Mühlmann. "Aber die jungen Leute nehmen das ernst!", entgegnet Sektenexperte
Ingolf Christiansen. Weil der Satanismus die christlichen Werte umdreht,
erscheint er einigen Jugendlichen als eine extrem wirksame Form der Rebellion.
Als ein ultimativer Kick. Eine Möglichkeit, sich gefährlich und
mysteriös aufzuführen. Als eine neue, "krasse" Religion.
Das rief auch die Polizisten
einer Sonderkommission auf den Plan, die 1996 im südlichen Brandenburg
eine Gruppe Grab- und Kirchenschänder verfolgten. Im November des
Jahres nahmen sie auf dem Friedhof der Kleinstadt Finsterwalde um Mitternacht
zwei Mädchen und drei Jungen zwischen 16 und 18 Jahren fest, die mit
einem Rucksack voll menschlicher Knochen unterwegs waren. Die Jugendlichen
hatten einen satanistischen Zirkel gegründet und schwarze Messen gefeiert.
Der Polizei erzählten sie, sie hätten nur "ihre Gefühle
ausleben" wollen.
Bundesweit haben solche "Gefühlsausbrüche"
seit Anfang der 90er-Jahre stark zugenommen. Priester wurden bedroht, Grabkreuze
beschmiert und umgestürzt, tote Hühner an Kruzifixe gebunden,
auch einige Kirchen angezündet. "Solche Taten sind inzwischen gang
und gäbe", erklärt der protestantische Sektenbeauftragte Thomas
Gandow aus Berlin. Er hat nach fundamentalistischen Christen und Scientology
am meisten mit dem Satanismus zu tun. Er sagt: "Musik und Medien kommt
eine zentrale Rolle zu. Wenn die Bravo über schwarze Messen berichtet,
spielen die Kids das umgehend nach."
Die Jugendlichen praktizieren,
was Fachleute als "modernen Privatsatanismus" bezeichnen. Sie basteln sich
ihren eigenen Kult. Detaillierte Anweisungen für Blutopfer, "Ekeltraining"
und schwarze Messen finden sie vor allem bei dem 1947 gestorbenen "Magier"
Aleister Crowley aus England. Crowley gilt als geistiger Ahnherr der modernen
Satansjünger. Der wütende Gegner des Christentums betete den
Teufel aber nicht als Person an, sondern betrachtete ihn als Symbol für
das rücksichtslose Ego: "Es gibt keinen Gott außer dem Menschen."
Und kein Gesetz außer dem, das der Einzelne sich selber schafft:
"Tretet nieder die Jämmerlichen und die Schwachen, dies ist das Gesetz
der Starken."
Diese Macht-Ideologie gibt
Schwachen die Chance, sich stark zu fühlen, denn die Rituale sollen
sie mit den "Mächten des Bösen" verbinden. "Magische Power" tankt
dabei vor allem, wer viel Blut konsumiert - wie es Manuela und Daniel Ruda
taten. Die Praktiken von Jugendlichen wie den beiden Wittenern haben die
Experten lange Zeit als "Mickymaus-Satanismus" missachtet, weil sie nur
Traditionsvereine wie den "Ordo Templi Orientis" oder die "Fraternitas
Saturni" für gefährlich hielten, in denen meist Familienväter
am Wochenende zu schwarzen Messen schreiten. "Jetzt aber ist Satanismus
unter Jugendlichen eine Tatsache", sagt Experte Christiansen. "Ob es uns
passt oder nicht." Doch aktuelle wissenschaftliche Studien über die
Szene gibt es nicht.
Als Treffpunkte der jungen
Okkultisten, meist Gymnasiasten, fungieren die einschlägigen "schwarzen"
Discos, die Accessoire- und Tattoo-Läden wie der "666"-Shop in Essen
oder das "Near Dark" in Dortmund. Der Markt für okkultes Zubehör
wie Pentagramm-Anhänger, Plastik-Totenköpfe, Ritualmesser oder
schwarze Roben wächst ständig. Informationen werden über
das Internet und über Fan-Magazine wie "Legacy" oder "Gothic" ausgetauscht,
Bekanntschaften über die Kleinanzeigen geknüpft: "Pechschwarzer
Vampir sucht Prinzessin der Finsternis..." Wer sich im Internet bei einer
Satanisten-Adresse einklinkt, landet auch schnell bei harter Pornografie,
Sado-Maso-Sex und Mord-Seiten, auf denen echte Tötungen zu sehen sind.
Als neueste Entwicklung beobachtet
der Satanismus-Experte Christiansen eine zunehmende "Versektung" der Szene.
So empfehlen einige Gothic- und Metal-Musiker ihren Fans inzwischen den
Eintritt bei der kalifornischen "Church of Satan" des 1997 verstorbenen
Exzentrikers Anton Szandor LaVey, eines erklärten Crowley-Jüngers.
Und die Fans folgen. Die "Church" spielt in der schwarzen Szene in Deutschland
inzwischen eine Rolle wie die NPD bei den Rechtsradikalen.
Auch die 17-jährige
Anja aus Recklinghausen, die vor dem Landgericht Bochum auf den Einlass
zum Prozess wartet, fiebert schon ihrer Aufnahme entgegen. "Wenn ich 18
bin, trete ich bei der Church ein", sagt sie. Anja hat bereits LaVeys weiß
auf schwarz gedruckte "Satanische Bibel" und seine "Satanischen Rituale"
verschlungen. Seit die beiden Bücher 1999 auf Deutsch auf den Markt
kamen, sind sie die Renner in der Szene. Auch Manuela und Daniel Ruda bezogen
ihr Wissen über den Teufel vor allem von Anton Szandor LaVey.
"Die ständige Beschäftigung
mit diesem Gedankengut hat die Hemmschwelle vor einer Tötung deutlich
herabgesetzt." Dieser Satz, der auch auf die Wittener Mörder passen
würde, stammt aus einem anderen "Satansmord"-Prozess. 1993 hatten
drei Jugendliche, die sich "Kinder des Satans" nannten, im thüringischen
Sondershausen einen Mitschüler getötet. Hendrik Möbus, einer
der Täter, ist in der schwarzen Szene inzwischen zur Kultfigur aufgestiegen.
"Für mich ist der Nationalsozialismus die vollkommenste Synthese aus
satanischem luziferischem Willen zur Macht, verbunden mit arisch-germanischem
Heidentum", verkündet Möbus, der seit letztem Jahr wegen rechtsradikaler
Propaganda wieder im Gefängnis sitzt. Er ist zum Protagonisten einer
neuen, gewalttätigen Szene geworden, die Satanismus und Rechtsextremismus
verschmilzt und unter dem Label "NS Black Metal" firmiert. Er wurde zum
Idol der Härtesten der Harten.
Auch Manuela und Daniel Ruda
wollten stark sein. Sie bewunderten Hendrik Möbus, Varg Vikernes und
den amerikanischen "Satansmörder" Charles Manson. Manuela reiste nach
Norwegen, um sich dort abgebrannte Kirchen anzuschauen. Direkt nach dem
Mord fuhren beide nach Sondershausen, um das Grab des ermordeten Jungen
zu schänden. "Daniel fühlte sich wie Gott", sagt ein früherer
Kumpel vor Gericht. "Und er wollte immer so berühmt werden wie Charles
Manson."
Es ist nicht leicht gewesen,
berühmt zu werden. "Ich hätte nicht gedacht, dass es so lange
dauert, jemanden umzubringen", hat Manuela Ruda im Verhör angegeben.
Aber jetzt stehen sie und ihr Ehemann im Scheinwerferlicht. Wie Hendrik
Möbus. Nur anders. Manuela und Daniel Ruda haben die Radikalisierung
der Satansszene wieder ein Stück weitergedreht. Vor der Tür des
Gerichtssaals in Bochum wartet ein junges Mädchen, ganz in Schwarz.
Warum ist sie gekommen? "Rudas sind Kult", sagt sie |
Behörde
für Inneres - Landesjugendbehörde der Stadt Hamburg:
