Phil Kerns / Doug Wead:
Das Geschäft der Verführer
Originaltitel: People‘s Temple — People‘s
Tomb 1979 by Logos International, New Jersey
Übersetzung: Renate Müller
ISBN 3 85666 250 2
TELOS-Nr. 2511
1979 der deutschsprachigen Ausgabe:
Schwengeler-Verlag, CH-9442 Rerneck
Umschlag: Otto Gmeiner
Satz: Schwengeler-Verlag, CH-9442 Berneck
Druck: Jakob AG, Großhöchstetten
Printed in Switzerland
Meiner Mutter und meiner Schwester Carol
gewidmet, die in Guyana ihren Traum suchten
und dabei ihr Leben verloren.
INHALT
Es wird einen Massenselbstmord geben 9
«Sagen sie dem Staatsanwalt, die
Party ist vorbei» 21
Vater Jim liebt dich 34
Bezaubernder Jim Jones 52
Flucht aus dem Volkstempel 65
Meine Nachforschungen beginnen 82
Acht mysteriöse Todesfälle 98
Absolute Macht — absolute Gemeinheit 110
Jones kann sich das Beste aussuchen 117
Bis der Tod uns scheidet 134
Ungelöste Rätsel 153
Geistlicher Hintergrund 157
Kommentare 159
Bilddokumentationen 161
Sagt uns denn keiner die Wahrheit9 177
Handschriften 183
Dokumentationsteil 186
Aus dem Dokumentationsteil:
BITTE AN DEN AUSSENMINISTER
CYRUS VANCE,
FÜR DEN SCHUTZ DER MENSCHENRECHTE
VON BÜRGERN DER VEREINIGTEN STAATEN IN «JONESTOWN», GUYANA
ZU SORGEN
An: Herrn Cyrus Vance, Außenminister
der Vereinigten Staaten Amerikas
Von: «Besorgte Verwandte»:
Eltern und Verwandte von Kindern und Erwachsenen unter der Kontrolle von
Rev. James Warren Jones in «Jonestown», Nordwest Distrikt,
Guyana, Südamerika
Datum: 10. Mai 1978
Wir, unterzeichnete 57 Bittsteller,
sind die von Trauer betroffenen Eltern und Verwandten der anbei angeführten
U.S.Bürger, die zur Zeit in der Kooperativen Republik Guyana, Südameri-ka,
wohnhaft sind. Wir bitten Sie dringlich, von folgenden Fakten Kenntnis
zu nehmen:
1. Über 1000 U.S.Bürger, unsere
Verwandten inbegriffen, leben jetzt in Guyana, Südamerika, in einem
Dschungellager mit der Bezeichnung «Jonestown», dessen Führer
Jim Jones ist, ebenfalls Bürger der Vereinigten Staaten.
2. Wir haben Beweise, daß Jonestown
zu einem «Konzentrationslager» geworden ist, in welchem die
Rechte der Insassen nach der Verfassung der U.S.A., der Charta der Vereinten
Nationen, der Verfassung Guyanas und dem Strafgesetz Guyanas schwerwiegend
und systematisch durch Jim Jones verletzt werden. Die Fakten, die zu diesem
traurigen Schluß führen, sind
u.a. folgende:
a) Das Aufstellen von Wachen um Jonestown,
um ein Ver-lassen des Lagers ohne Jones‘ Erlaubnis zu verhindern;
b) das Beschlagnahmen aller Reisepässe
und jeglichen Geldes durch Jones, um den Kauf einer Flugkarte nach Hause
und um eine Zollabfertigung am internationalen Flughafen Timehri zum Verlassen
von Guyana zu verunmöglichen;
c) das Verbot, das Lager zu verlassen,
es sei denn im Auftrag von Jones; und auch dann nur in Begleitung anderer,
zur Bewachung und Berichterstattung;
d) das Verbot, telefonische Gespräche
nach den Vereinigten Staaten zu führen und aller übrigen Formen
freier Kommunikation;
e) die Zensurierung aller eingehenden
und ausgehenden Post;
f) das Verbot unter Todesandrohung, die
Organisation von Jones, den Volkstempel, zu verlassen.
Das sind Fakten, welche durch Augenzeugenberichte
in den beigelegten eidesstattlichen Aussagen von Yolanda Crawford und Steven
A. Katsaris belegt sind. (Zudem ist uns neulich berichtet worden, - was
uns sehr glaubwürdig erscheint, aber näher geprüft werden
müßte, - daß Jones Stacheldrahtverhaue und zur Überwachung
ein geschlossenes TV-System hat anbringen lassen.)
3. Am 12. April 1978 gelangten wir mit
einem Dokument an die Amtsträger des Volkstempels in San Francisco,
worin unter Angabe von Paragraph und Absatz die Verletzung der «Allgemeinen
Menschenrechtserklärung» (welche durch den § 55 der UN-Charta
gestützt wird) und der Verfassung Guyanas, beanstandet wird. Dieses
Dokument trägt die Überschrift: «Anschuldigung der Verletzung
der Menschenrechte durch Rev. James Warren Jones gegenüber unseren
Kindern und Verwandten im Dschungellager des Volkstempels in Guyana, Südamerika.»
4. Am 19. April 1978 sandten wir eine Kopie
der genannten Anschuldigung an jeden der aufgeführten Beamten des
Außenministeriums:
a) Herrn Cyrus Vance, Außenminister
b) Herrn Warren Christopher, Vize-Außenminister
c) Herrn Douglas Bennet, Unterstaatssekretär
für Kongreß-angelegenheiten
d) Frau Patricia Derian, Unterstaatssekretär
für Menschen-rechte
e) Herrn Hodding Carter III, Unterstaatssekretär
für öffent-liche Angelegenheiten
f) Herrn Stephen Dobrenchuck, Chef der
Abteilung Not-stand und öffentliche Sicherheit im Außenministerium
5. Mit dieser Kopie unterbreiten wir
heute ein Dokument mit der Überschrift: «Bitte an den Premierminister
Forbes Burnham, weitere Verletzungen der Menschenrechte durch Rev. James
Warren Jones an unseren Verwandten in Guyana zu unterbinden.» Wir
bitten Sie, die Anschuldigung sorgfältig zu lesen. Beachten Sie die
Aussagen der Führer des Volkstempels über einen «einstimmigen
Entscheid, ihrem Leben ein Ende zu bereiten.» Wir ersuchen Sie, das
Dokument auf dem offiziösen Weg durch das Außenministerium an
Herrn Forbes Burnham weiterzuleiten.
Wir ersuchen Sie höflich, sehr geehrter
Herr Vance, in Ihrer Funktion als Außenminister der Vereinigten Staaten,
folgende Maßnahmen zu ergreifen, um die gesetzlich verbürgten
Menschenrechte von Bürgern der Vereinigten Staaten in Jonestown, Guyana,
zu sichern, bevor es zu spät ist:
1. Leiten Sie unverzüglich
an Herrn Forbes Burnham, Premierminister von Guyana, die beigelegte, an
ihn adressierte Petition vom 10. Mai 1978 weiter.
2. Beauftragen Sie unverzüglich Herrn
John R. Burke, Botschafter der Vereinigten Staaten in Guyana, Nachforschungen
über Jonestown in die Wege zu leiten und Angestellte der U.S. Botschaft
zum Schutz der gesetzlichen Rechte von U.S. Bürgern dort in Jonestown
zu stationieren.
3. Ersuchen Sie Premierminister Burnham
offiziell im Namen der Regierung der Vereinigten Staaten, die von uns in
der erwähnten Petition geforderten Maßnahmen zu ergreifen.
4. Ersuchen Sie offiziell alle internationalen
Organisationen, die Vereinten Nationen, die Internationale Menschenrechtskommission,
das Internationale Rote Kreuz, Amnesty International, die Internationale
Juristenkommission, die sich um Menschenrechte bemühen über die
Aktivitäten von Jim Jones, Nachforschungen anzustellen und die Siedlung
zu überwachen.
5. Benachrichtigen Sie unseren Sprecher,
Steven A. Katsaris, Trinity Schoor, 915 West Church Street, Ukiah, California
95482, Telefon 707-462-8721, über Ihre Bereitschaft, die erbetenen
Maßnahmen zu ergreifen.
Mit vorzüglicher Hochachtung
Besorgte Verwandte
(Gesamtliste der Bittsteller folgt der
beigelegten Petition an den Premierminister von Guyana, Forbes Burnham.)
EIDESSTATTLICHE AUSSAGE VON YOLANDA D.A.
CRAWFORD ÜBER LEHREN UND PRAKTIKEN VON
REV. JAMES WARREN JONES IN GUYANA
Ich, Yolanda D.A. Crawford bestätige
folgendes:
1. Ich war vom 1. April 1977 bis zum 29.
Juni 1977 in Guyana, Südamerika, als ein Mitglied des Volkstempels.
Rev. James Warren Jones («Jim Jones»), der Führer des
Volkstempels, war den größten Teil des Monats April und Ende
Juni in Guya-na. In dieser Zeit war ich Zeugin folgender Aussagen und Praktiken:
2. Jim Jones sagte, die Vereinigten Staaten
seien die «bösartigste» Nation der Welt, wobei er von
ihren politischen und industriellen Führern als von «Kapitalistenschweinen»
sprach. Er sagte, er möchte lieber seine Leute tot sehen, als lebend
in den Vereinigten Staaten.
3. Am Anfang sagte Jim Jones, die Leute
kämen nur für eine begrenzte Zeit nach Guyana. Im Juni jedoch
hieß es, die Leute, die er aus den Vereinigten Staaten herbringe,
würden in Guyana «verbleiben».
4. Jim Jones verbot jedermann, Jonestown
zu verlassen. Er wollte Wachen um Jonestown aufstellen, um eine Flucht
zu verunmöglichen. Er drohte, er besitze Waffen, und würde jeden,
der abzuhauen versuche, töten und seinen Leichnam im Dschungel liegen
lassen; und niemand werde etwas davon wissen. Er sagte auch: «Ich
kann einen Schützen für fünfzig Dollar dingen. Es ist für
mich kein Problem, gedungene Schützen zu kriegen.»
5. Noch in den Vereinigten Staaten hatte
Jim Jones die Tempel-Mitglieder aufgefordert, ihm alle Waffen auszuhändigen.
Ich sah auch, wie Munition in Kisten verpackt und an den Volkstempel in
San Francisco adressiert wurden. Ich hörte Jim Jones sagen: «Wenn
jemand versucht, uns zu bedrohen, sind wir bereit, für unsere Sache
zu sterben.»
6. Nach Berichten von Jim Jones würden
die Schwarzen und ihre Sympathisanten in den Vereinigten Staaten ausgerottet
werden. «Der. Ku-Klux-Klan wütet in den Straßen von San
Francisco, Los Angeles und den Städten des Ostens. Es gibt Straßenkämpfe
und eine so schlimme Dürre in Kalifornien, daß Los Angeles von
der Bevölkerung verlassen worden ist.»
7. Jim Jones verlangte, daß ihm jedermann
seinen Paß und alles Geld aushändige, daß niemand Einheimische
in Guyana besuche ohne besonderen «Auftrag» und ohne Begleitung
anderer Tempelmitglieder daß niemand an Verwandte telefoniere, und
daß niemand irgendwelche Post in die Vereinigten Staaten schicken
dürfe, bevor sie «geklärt» sei. Alle eingehende Post
wurde zuerst von Tempel-Sekretären gelesen, bevor der Empfänger
sie zu sehen bekam.
8. Jim Jones erklärte: «Ich
will meinen Leib für diese Sache hingeben.» Er bat seine
Anhänger, das gleiche Versprechen abzulegen. Sie bezeugten dies durch
Handaufheben. Jones verlangte von ihnen, jedermann zu töten, der ihm
zu schädigen trachte.
9. Jim Jones befahl uns, alle Familienbande
zu lösen. Unsere höchste und einzige Verpflichtung solle «der
Sache» gelten, und der einzige Grund, um mit unseren Familien Kontakt
aufrechtzuerhalten, sei das hoffentlich bald zu erwartende Erbe. Wir sollten
sie beschwichtigen, «damit sie der Sache keinen Schaden zu fügen.»
10. Jim Jones befahl, daß wir uns
gegenseitig zu bespitzeln hätten, um «Verrat» zu verhindern.
Seine Methode bestand darin, daß man ihm (oder seinen zwei oder drei
engsten Vertrauten) jegliches verdächtige Reden oder Handeln berichten
mußte.
11. Jim Jones ließ solche, die seine
Regeln mißachteten, bestrafen. Das bedeutete Essens- und Schlafentzug,
harte Arbeit und das Kauen von südamerikanischen Pfefferschoten. Ich
sah wie ein Teenager, Tommy Bogue, gezwungen wurde, bei einer öffentlichen
Zusammenkunft scharfe Pfefferschoten zu essen.
12. So weit ich informiert bin, hat es
nur noch einer (Leon Broseheard) von 850 oder mehr Bewohnern gewagt, Jonestown
zu verlassen, seit meine Mutter, mein Mann und ich am 29. Juni 1977 wegzogen.
Bevor mir Jim Jones die Erlaubnis erteilte wegzugehen, wurde ich zum Versprechen
gezwungen, nie etwas gegen den Volkstempel zu sagen. Wenn ich es aber täte,
würde ich seinen «Schutz» verlieren und «erdolcht»
werden. Zudem verlangte Jim Jones, daß ich einige Selbstbeschuldigungen
unterschrieb; u.a. eine Aussage, daß ich eine Gegnerin der Regierung
Guyanas sei, und eine Verschwörung gegen diese Regierung geplant hätte.
Ich mußte bestätigen, daß ich zur PPP (Peoples Progressiv
Party Fortschrittliche Volkspartei) gehöre, welches die Oppositionspartei
in Guyana ist, und daß ich nach Guyana gekommen sei, um die PPP zu
unterstützen. Jim Jones forderte die Unterzeichnung dieser Papiere,
um mich in Mißkredit zu bringen, wenn ich die Bewegung verlassen
und «plaudern» würde. Zudem mußte ich, bevor ich
Guyana verlassen durfte, eine Geschichte erfinden. Ich unterschrieb, daß
ich jemanden umgebracht und den Leichnam in den Ozean ge-worfen hätte.
Jones drohte, er würde diese Aussage sofort der Polizei überweisen,
wenn ich ihm je Schwierigkeiten verursachen sollte. Er ließ mich
und andere in der Gemeinschaft auch wissen, daß er Verbindungen zur
Mafia habe, die ihn unterstützen würde.
13. Ich hörte, wie er zu seinen Anhängern
in Guyana sagte, Marshall Kilduff, der den ersten enthüllenden Artikel
über ihn schrieb, sei tot. Er erwähnte: «Die Engel haben
mit ihm abgerechnet.» Wir alle wußten, daß die «Engel»
seine Leute waren, mit denen man es zu tun bekam, wenn man Jim Jones in
die Quere kam.
14. Jim Jones ordnete an, daß alle
Telefongespräche mit Verwandten in den Vereinigten Staaten in Gegenwart
von Tempel-Mitgliedern und nach genauen Anweisungen zu geschehen hätten.
Als meine Mutter ihren Bruder in den Vereinigten Staaten anrief, um ihn
zu bitten, seine Kritik am Volkstempel zu unterlassen, stand Jim Jones
neben ihr und schrieb ihr alles vor, was sie zu sagen hatte. Nachher rügte
er sie, weil sie sich nicht scharf genug ausgedrückt hätte. Er
befahl uns, den Verwandten in den Vereinigten Staaten mitzuteilen, sie
sollen aufhören, ihn zu kritisieren, ansonsten würden wir nicht
mehr heimkeh-ren.
15. Wiederholt war ich in der versammelten
Gemeinde anwesend, als er sagte: «Ich bin Gott», und «es
gibt keinen anderen Gott. Religion ist das Opium des Volkes.» Er
sagte, die Religion diene ihm nur dazu, die Massen zu erreichen.
16. Ich erinnere mich, wie Jim Jones wiederholt
behauptete, er könne Kritiker oder Abtrünnige zum Schweigen bringen,
indem er sie der Homosexualität, der Kindesmißhandlung, des
Terrorismus oder sexueller Perversionen beschuldige.
Ich bestätige bei Strafe für
Meineid, daß alles Gesagte wahr und korrekt ist.
Ausgestellt in San Francisco, Calilfornien,
den 10. April 1978
Yolanda D.A. Crawford
STEVEN A. KATSARIS EIDESSTATTLICHE AUSSAGE:
BERICHT ÜBER EINIGE ERFAHRUNGEN MIT
LEUTEN DER VOLKS TEMPEL SEKTE, ALS ICH MEINE TOCHTER IN GUYANA BESUCHEN
WOLLTE
Im Juli 1977 rief mich meine Tochter Maria
aus San Francisco an, um mir mitzuteilen, daß sie zur landwirtschaftlichen
Mission des Volkstempels in Guyana reisen würde. Sie wollte mehrere
Wochen dort bleiben. Sie informierte mich auch über einen Artikel
über die Volksternpel-Kirche, der bald im New West Magazin erscheinen
sollte. Sie bat mich, ein Telegramm an den Herausgeber zu senden, da der
Artikel voller Vorurteile sei. Ich habe das auch gemacht, und äußerte
im Telegramm die Meinung, daß der Volkstempel mit Leuten arbeite,
welche unsere Sozialfürsorge größtenteils vernachlässige.
Kurz nach Erscheinen des ersten Artikels im New West Magazin rief mich
meine Tochter aus Georgetown an, um mir zu sagen, daß der Artikel
unwahr und politisch motiviert sei. Ich sollte mir keine Gedanken über
ihre Mitarbeit in der Kirche machen. Sie meinte auch, sie werde etliche
Wochen länger in Guyana bleiben, wenn ich einverstanden sei.
In dieser Zeit erschienen einige Zeitungsartikel
über die Erfahrungen einiger Mitglieder der Kirche. Ich wurde in zunehmendem
Maße über das Wohlergehen meiner Tochter besorgt, als ich las,
daß Mitglieder verschiedenen psychischen und physischen Zwängen
ausgesetzt worden waren. In mehreren Telefongesprächen versicherte
mir meine Tochter jedoch, sie sei wohlauf. Ich kündigte ihr meinen
Besuch in Guyana an, wenn ich in einigen Monaten in persönlicher Sache
nach Washington D.C. fahren müsse. Sie schien von meinem Vorschlag
begeistert. Die Briefe meiner Tochter waren weiterhin positiv. Sie schrieb,
ich fehle ihr, und sie sorge sich um meine Gesundheit. Auch bat sie mich,
ihr ein Moskitonetz und andere Dinge, die sie brauchte, zu schicken. Anfangs
September 1977 meldete ich mich bei der Tempelverwaltung in San Francisco
und bat sie, Maria über ihren Radiofunk mitzuteilen, daß ich
am 26. September in Georgetown eintreffen würde. Nach mehreren Tagen
erhielt ich einen Telefonanruf von der Volkstempelkirche; die Funkverbindung
hätte nicht geklappt, so daß kein Kontakt mit meiner Tochter
zustande gekommen wäre. Ich bat sie, weiter zu versuchen, die Verbindung
herzustellen, da noch genügend Zeit bis zu meiner Abreise nach Südamerika
bleibe. Mehrere Tage später erhielt ich um 3 Uhr morgens einen anonymen
Telefonanruf. Eine weibliche Stimme berichtete, sie gehöre zu jener
Gruppe, die den Volkstempel verlassen hätten. Sie rufe mich an, um
mir von einer Reise nach Guyana abzuraten. Es würde meine Tochter
in Schwierigkeiten bringen. Bevor ich irgendwelche Fragen stellen konnte,
hängte sie auf. In der Nacht darauf erhielt ich wieder einen Anruf
um etwa 3 Uhr. Erneut warnte man mich anonym davor, nach Guyana zu reisen.
In noch deutlicherer Sprache wurde mir gesagt, daß ich mich in Gefahr
begebe. Die Nacht darauf erhielt ich einen weiteren An-ruf um etwa 4 Uhr
früh. Diesmal war es ein Mann, der mir sagte, ich solle es mir gut
überlegen, ob ich nach Guyana fahren wolle. Er meinte, da ich allein
auf einer abgelegenen Ranch wohne, könnte mein Haus in Brand gesteckt
werden.
In der folgenden Nacht, es war der 14.
September, erhielt ich via Radiofunk einen Anruf von meiner Tochter. Sie
sagte, sie hätte von meinen Plänen, sie in Guyana zu besuchen,
erfahren, und bat mich, meine Reise auf Dezember zu verschieben. Dann würde
eine Gruppe prominenter Geistlicher das landwirtschaftliche Projekt besuchen.
Der Anruf wurde durch viele Sprechpausen und Unterbrechungen gedehnt. Das
ganze Gespräch drehte sich um eine Reihe von Hindernissen, die mir
meine Tochter darlegte, um mich von einem Besuch abzuhalten. Ich erwiderte,
ich wünschte nicht mit einer Gruppe Geistlicher im Dezember zu reisen.
Als ich nach wie vor an meinem Besuch am 26. September festhielt, warf
sie ein, die Regierung Guyanas rate von Besuchen der Kommune ab, da Jones
ständigen Belästigungen ausgesetzt sei. Nach ihren Angaben war
im Dschungel auf ihn geschossen worden. Ich sagte meiner Tochter, sowohl
sie als auch Jim Jones wüßten, daß ich ihn nicht belästigen
werde; ich hätte ihre Mitgliedschaft zur Kirche unterstützt und
ich würde auf die Botschaft Guyanas in Washington gehen, um die Einreise
zu klären. Nach einer Pause erklärte mir Maria, es sei ein Grundsatz
der Kirche, keine Besucher zu empfangen. Das schien mir äußerst
seltsam, hatte ich doch Briefe von meiner Tochter, in denen sie schrieb,
sie hätten täglich Besucher, welche das Projekt besichtigen würden.
Ich schlug Maria ein Treffen in Georgetown vor. Sie antwortete darauf,
sie werde zur Zeit meines geplanten Besuches nicht in Guyana, sondern in
Venezuela sein. Auf meinen Vorschlag, uns in Venezuela zu treffen, antwortete
sie mir, das gehe auch nicht, da sie nur einige Tage dort sei, und die
Zeit mit ihrem Verlobten verbringen wolle. Der Name des angeblichen Verlobten
war Larry, welcher Chefarzt des landwirtschaftlichen Projekts war. Später
erfuhr ich, daß einem anderen Familienvater, Sherwin Harns, gesagt
wurde, seine Tochter in Guyana sei mit demselben Arzt verheiratet. Ich
deute diesen Schwindel als einen plumpen Versuch, Eltern zu versichern,
ihre Kinder seien in der Kirche wohlauf, und mit beruflich gutgestellten
Männern verheiratet oder verlobt. Der Anruf meiner Tochter war äußerst
seltsam und rief große Besorgnis in mir wach. Es schien mir, als
ob meine Tochter nicht frei wäre, für sich selbst zu sprechen.
Auf keinen Fall schien ihre Wortwahl natürlich. Die langen Sprechpausen
ließen den Verdacht entstehen, daß man ihr vorschrieb, was
sie zu sagen hätte. Als ich ihr schließlich bedeutete, ich sei
verwirrt und erschreckt und werde zu jedem legalen und diplomatischen Mittel
greifen um sie zu treffen, antwortete sie mir, sie wolle mich nicht treffen,
selbst wenn ich nach Guyana kommen sollte.
Am Tag darauf sandte ich ein Telegramm
an Rev. Jim Jones, in dem ich meiner Besorgnis Ausdruck gab, und bat um
baldigen Bericht. Bis heute ist noch keine Antwort gekommen. (Kopie beigelegt)
Kurz darauf fuhr ich nach Washington D.C.,
wo ich mit John Matheny, Vizepräsident Mondales Militärratgeber,
und Frank Tuminia vom Außenministerium Guyanas, Kontakt aufnahm.
Ich legte ihnen meine Besorgnis dar und bat um ihre Hilfe. Auf der guyanischen
Botschaft wurde mir zugesichert, ich könne nach Guyana reisen. Als
ich in Georgetown eintraf, ging ich als erstes zur U.S.Botschaft und nahm
mit Richard McCoy Kontakt auf. Er zeigte mir eine handgeschriebene Kopie,
die durch das Volkstempel-Mitglied Paula Adams der Botschaft überreicht
worden war. Die Nachricht stammte angeblich von meiner Tochter und war
in Georgetown über Radiofunk empfangen worden. Sie besagte, Maria
sei glücklich, 24 Jahre alt und verlobt. Sie hätte eine traumatische
Kindheit erlebt und wünsche ihren Vater nicht zu sehen. Herr McCoy
sagte, Paula Adams hätte freiwillig noch zusätzliche Informationen
zu meiner Person weitergegeben, nämlich, daß ich Kinder mißhandle
und meine Tochter sexuell mißbraucht hätte. Das sei der Grund,
warum Maria mich nicht sehen wolle.
Nach einem erfolglosen Versuch, mit meiner
Tochter Kontakt zu bekommen, kehrte ich zurück nach Washington D.
C., wo ich meine Besorgnis dem Außenministerium und den Amtsstellen
von Senator Hubert Humphrey, Senator Cranston, vom Kongreßabgeordneten
Phillip Burton, vom Kongreßabgeordneten Lawson, den Vizepräsidenten
und der Komission der internationalen Menschenrechte mitteilte.
Nach der Rückkehr aus Kalifornien
suchte ich ehemalige Mitglieder der Volkstempel-Kirche auf und befragte
alle, die mir Auskunft geben wollten. Zu meinem Schrecken erfuhr ich, daß
meine Tochter in den innersten Leiterstab der Volkstempel-Sekte aufgenommen
worden war und damit viel Einfluß und tiefen Einblick in die Geschäfte
der Bewegung hatte. Durch ehemalige Mitglieder erfuhr ich ferner, daß
sie für große Geldsummen verantwortlich war und in San Francisco
gelegentlich über 200000 Dollar in bar und in Checks in ihrem Zimmer
hatte.
Ich ließ mir von Leuten, die Informationen
aus erster Hand besaßen, sagen, daß Maria eine Selbstmorderklärung
ohne Datum unterzeichnen mußte, welche zur Verwendung komme, falls
sie versuchen sollte, die Kirche zu verlassen. Dazu hatte sie Aussagen
unterzeichnet, die sie und ihre Familie der sonderbarsten Verbrechen beschuldigten.
Weiter eröffnete mir ein ehemaliges Mitglied, daß sie und Maria
Aussagen unterzeichnen mußten, die behaupteten, die Kinderpflegeanstalt,
die ich leite, betreibe massiven Betrug mit Wohlfahrtsgeldern, außerdem
seien die Angestellten Knabenschänder und Homosexuelle. Ich selbst
sei ein Kinderschänder, hätte ein Mädchen sexuell mißbraucht
und mißhandle die uns anvertrauten Kinder. Man sagte mir auch, das
Leben meiner Tochter sei in Gefahr, wenn die Leiter des Volkstempels den
Eindruck hätten, sie wolle aussteigen. In Anbetracht der Drohungen,
die ich am Telefon erhalten hatte, schien mir das durchaus denkbar. Nachdem
ich mit Herrn Robert Chilamidos, staatlicher Ermittlungsbeamter Kaliforniens,
mit Herrn James Hubert, Ermittlungsbeamter des Finanzdepartements der Vereinigten
Staaten und mit Frau Jan Tespool, Ermittlungsbeamte des Polizeidepartements
im Distrikt Mendocine, gesprochen hatte, lebte ich in ständiger Angst
um die Sicherheit meiner Tochter. Ich kam zur Überzeugung, daß
der Volkstempel seine humanitären Programme und sozialen Wohlfahrtsaktivitäten
als Deckmantel benutzt, um sein eigentliches Ziel, die Aufrichtung des
Weltsozialismus (—faschismus?), zu verbergen. Mit Jim Jones als Führer
werden sie vor nichts zurückschrecken, um ihre Ziele zu erreichen;
auch nicht vor Verleumdung, Rufmord, Bestechung, Drohung und Mord. Anfangs
November fuhr ich erneut nach Washington D.C., wo ich den Botschafter Guyanas,
Lawrence Mann, dazu brachte, für ein Treffen zwischen mir und meiner
Tochter zu sorgen. Er fuhr nach Georgetown und rief mich von dort an, Rev.
Jones sei einverstanden; er hätte sogar gesagt, der Volkstempel begrüße
einen möglichst engen Kontakt der Mitglieder zu ihren Familien. Ich
wurde nach Georgetown gebeten, wohin ich mich am nächsten Tag aufmachte.
Botschafter Mann erwartete mich in meinem Hotel in Georgetown. Er sagte,
Maria würde am folgenden Tag eintreffen. Er plante ein Abendessen,
wozu er Maria, Herrn McCoy von der U.S. Botschaft und mich einladen möchte.
Nach dem Essen hätte ich dann die Möglichkeit, mich mit Maria
privat zu unterhalten. Maria traf nicht planmäßig ein. Der Botschafter
rief mich an und berichtete, die Kirche hätte Schwierigkeiten, sie
vom Landesinneren nach Georgetown zu bringen. Am Tag darauf servierte man
mir die gleiche Geschichte. Schließlich telefonierte mir am Samstag
derselben Woche der Botschafter und teilte mir mit, Maria würde um
16 Uhr eintreffen. Um 18 Uhr rief der Botschafter erneut an, schien etwas
aufgebracht und erklärte, das Büro des Tempels in Georgetown
hätte ihm mitgeteilt, Maria sei am Ort, aber sie fühle sich nicht
wohl und könne nicht zum Essen kommen. Ich rief sofort an und verlangte
ein Gespräch mit meiner Tochter. Man hieß mich warten und berichtete
mir nach geraumer Zeit, Maria sei nicht mehr da, sie sei zum Essen gegangen.
Ich bat, sie möchte mich anrufen, sobald sie zurück wäre.
Man versicherte mir, das würde sie tun. An jenem Samstagabend erhielt
ich keinen Anruf.
Um 7.15 Uhr am Sonntag morgen berichtete
mir ein Vertreter des Volkstempels, Maria würde mich in 45 Minuten
treffen. Botschafter Mann und Herr McCoy waren anwesend, als Maria mit
vier weiteren Personen eintraf, zwei Männern und zwei Frauen. Einer
stellte sich als Anwalt des Tempels vor. Maria schien aufgebracht, konnte
mir nicht in die Augen schauen und erwiderte meine Umarmung nicht, was
mir ungewöhnlich aber vielsagend erschien. Sie sah aus, als ob sie
nicht gut geschlafen hätte oder über längere Zeit des Schlafes
beraubt worden wäre. Ihre ganze Haltung war von Mißtrauen, Feindseligkeit
und Verfolgungswahn gekennzeichnet. Sie beschuldigte mich, ich mache der
Regierung Guyanas Schwierigkeiten; meiner Untersuchungen wegen sei Guyana
auf die «Schwarze Liste» der Internationalen Menschenrechtskommission
gekommen. Weiter behauptete sie, der Tempel sei durch die U.S.Regierung
dar-über aufgeklärt worden, daß ich Mitglied einer Verschwörung
gegen die Kirche sei und mich mit einem Kongreßabgeordneten aus dem
rechten Flügel zusammengetan hätte, um den Volkstempel zu zerstören.
Sie bezichtigte mich der Lüge betreffs meiner Gesundheit. Als ich
auf Paula Adams, eine der begleitenden Frauen, zeigte und fragte, ob sie
wisse, daß diese Frau Herr McCoy berichtet hätte, ich hätte
meine Tochter vergewaltigt, weigerte sich Maria, über dieses Thema
zu diskutieren. Als ich ihr von meinen Informationen über die Selbstmorderklärung
berichtete, die sie unterzeichnet hatte, wollte sie meine Informationsquelle
wissen. Ich antwortete, das sei nicht entscheidend. Meine Besorgnis werde
sich dann verflüchtigen, wenn sie erkläre, es treffe nicht zu.
Sie meinte darauf, daß sie das Thema nicht weiter diskutiere, wenn
ich die Informationsquelle verschweige.
Im Verlauf unseres Gesprächs erzählte
ich Maria, daß ich vor meiner Abreise nach Guyana mit Grace Stoen
gesprochen hät-te, die ihrem Sohn John durch mich ihre Liebe und Besorgnis
übermitteln wollte. Maria sagte mir, Grace sei eine unfähige
Mutter, die ihr Kind mißbrauchte. Sie selbst, Maria, habe die Mutterrolle
für John übernommen. In einem Ton, den ich bei meiner Tochter
nicht für möglich gehalten hatte, sagte sie, es werde Grace noch
einmal leid tun, wenn sie irgendwelche Anstrengungen unternehmen sollte,
um ihr Kind zurückzubekommen. Der Affekt meiner Tochter und ihre Art
zu sprechen, ließen mich eine ernste Drohung verspüren. Das
ganze Zusammentreffen war für mich äußerst schmerzhaft
und bedrückend. Ich konnte meiner Tochter noch sagen, daß ein
Flugschein für sie auf der Botschaft bereitliegen würde, sollte
sie je heimkehren wollen. Außerdem glaube ich, daß Gott, der
Herr, sich der Sache annehmen würde. Daraufhin beeilte sie sich, zusammen
mit einer Begleiterin, zu antworten, sie würde nicht an Gott glauben.
Nach dem Treffen fuhr ich zum Flughafen,
um nach New York zurückzufliegen. Am Flughafen erhielt ich die Mitteilung,
ich solle Herrn McCoy anrufen. In unserem Gespräch erklärte er
mir, sowohl er als auch Botschafter Mann seien durch das Treffen befremdet.
Sie waren der Meinung, die ganze Geschichte sei merkwürdig, da er
keinen Grund sehen könne, warum die Kirche eine solche Haltung einnehme.
Er versprach mir, er werde mir schreiben; aber bis heute habe ich von ihm
noch keine Nachricht erhalten. Gleich nach der Ankunft in New York fuhr
ich weiter nach Washington D.C. Dort verbrachte ich mehrere Tage damit,
mit allen Regierungsbeamten Kontakt aufzunehmen, von denen ich Hilfe erhoffte.
Die meisten zeigten Mitgefühl, wiesen aber schnell darauf hin, daß
man wohl wenig unternehmen könne, da meine Tochter 24 Jahre alt sei,
und es den Anschein habe, daß sie sich freiwillig in Guyana aufhalte.
Seit November habe ich von Maria keine
Nachricht mehr bekommen. Ich habe auch nichts unternommen, um mit ihr in
Kontakt zu kommen, denn ich befürchte, es könnte als Versuch
gewertet werden, Maria aus der Kirche herauszukriegen. Oder auch als Zeichen,
daß Maria verunsichert sei und in Gefahr stehe, auszusteigen, was
ihr Leben empfindlich gefährden könnte.
Steven A. Katsaris
Trinity Schoolfor Children
Ukiah, Californien
4. April 1978 |
